封面上有压印的暗花，（手机拍不出效果……囧TZ）

书的内页，可以了解一下排版和字体。

必须要说的是，这书透墨……（手机拍出来的效果不咋的，于是多拍两张），最下面一张是我翻到了空白页拍的，比较能反映问题。

不过对照第一张照片可以看出，虽然透墨，但是完全不会影响阅读。

接下来说说这本书。

这书分成上章和下章，上章差不多占了本书的五分之三。

上章也分成两个部分。

第一个部分主要是说一些概念，比较详细的介绍了特殊的犯罪的总类。例如：强奸、卖淫、乱伦等。

第二个部分应该是第五和第六小节，看的时候可以比较明确的感觉到这两个小节与前面四个小节的不同。

第五个小节说的是毒品，第六个小节说的是黑社会。这两个小节完全由小案例构成，基本没有再涉及任何理论。

下章则完全是由案例构成。

不过比较起上章中的案例，下章里的案例讲得更详细一些。

关于这本书，我看的时候感觉比较复杂。

首先，作者在讲理论知识的时候，我觉得讲的很好，知识点虽然多却感觉不到杂乱，也很有兴趣一口气看下去。

然而，这本书的问题就在于，个人的感觉这作者真的不是一个讲故事的高中。

比如上章后两个小节中的案例，毒品那节，我就看了两个案子，然后就跳到了下一个小节。

讲黑社会那节很不错，大概是因为我是带着发现JQ的眼睛去看的……第一个案子里的大盗（也是黑社会老大）与他的正义的朋友之间的故事……这套路实在是让我不得不产生联想……囧RZ。

下章我更是只看了五六个案子就坚持不下去了。

虽然讲这类案子基本都是平铺直叙，没什么悬念，但作者讲诉的口吻感觉有些干巴巴的，让我觉得不怎么能提起兴趣。感觉就是作者告诉你“在什么时间什么时候，在哪里发生了什么事情，最后的结果是怎么样”，看多了感觉很累。

感觉这本书理论方面完全把作者讲案例那里的精彩盖过去了。囧RZ，这是我看到过的第一本理论讲的比后面的案例要精彩的书……

最后是关于书本身。

作者：何家弘

出版：中国人民公安大学出版社

页数:305页

定价21：00（我网购是18.40）

所属系列：何家弘作品集 法道纪实系列

（这个系列一共有五本，分别是：

《犯罪的密码——科学探案纪实》

《虚拟的真实——证据学讲堂录》

《扭曲的灵魂——外国犯罪实证》

《证据的语言——法学新思维录》

《换位的视角——多媒体对话录》

我买了《犯罪的密码》和这本《扭曲的灵魂》。《犯罪的密码》全部都是在讲案例，如果觉得这本《扭曲》下章中的故事讲得还不错，那么可以去买《犯罪》来看看。）

1. “鬼啊！”
其实这书里用的轶事大部分都还满妥帖的，林先生在不可信的地方也常常加以自己的说明（有时还饶有趣味，比如苏轼跟佛印交往轶事，多半是以佛印斗嘴胜利结束，林语堂于是评道：“我疑心这些故事都是佛印自己编的”），看起来没什么违和感。唯独看到下面这条，我噗了：
有一次，程颐的一个学生写了两行诗， 论“梦魂出窍” ，在梦中去找女人，程颐大慌，喊道：“鬼话！鬼话！（本书第十一章）”
而英文原文的“鬼话”这里更加生动：“……Cheng Yi cried in horror:’Devil’s talk! Devil’s talk!’ “
好吧，听起来这件轶事还满符合程颐道学先生的形象……不过这条八卦的真相其实如下：
“程叔微云：伊川闻诵晏叔原‘梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥’，笑曰：‘鬼语也。’意亦赏之。”（邵氏《闻见后录》卷十九）
“谢桥”指李德裕爱妾（曾为名歌妓）谢秋娘家，是暧昧词语没错，但程颐依然“意亦赏之”。所以，老道学又何尝不能欣赏“银灯一曲太妖娆”？
林语堂没可能不知道这些轶事的真面貌，用这样的笔法，大概跟写《子见南子》剧本同理（程伊川“鬼语也”=孔夫子“天厌之”？），是为了讽刺当年古板教条人士风气……（此处省略N百字= =）在当年，这大概是为了矫枉，今人看来，就有些嫌过正了。
（btw，《子见南子》还是小时候在某套《林语堂集》里面读到的，如今书不在身边，想重温居然死活找不到电子版，捶桌！其实是挺短的一篇东西，如果谁有电子版，求共享orz）

2. “苏秦”何在？（张仪：谁找我师兄= =？）
好啦这跟鬼谷子一门没关系，其实我要说的是：书中对苏门四学士以及苏轼其他友人的描述，稍嫌简略了些。我知道林语堂一贯主张，以及重点刻画的是“苏东坡对子由的深情确是非比寻常”（见本书第十章）。但是，少了“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田”这样的调侃，以及“少游已矣，虽万人何赎”这样的痛惜，苏轼的思想情感轨迹未免显得不够完整。而黄庭坚本人诗书双绝，书法列“苏黄米蔡”，诗开江西诗派，年纪也跟苏轼相差不太多，却终身自称苏轼门生，这更加能说明苏轼在时人心中的地位……总之，这些人在书里都只是一笔带过，苏轼跟他们之间的互动都不见了，实在有点遗憾。
当然，这毕竟是给外国人看的中国书，这些事情上大概也不能强求。如果连苏门四学士等人都一并细说，除了篇幅会骤然膨胀，这书（最初）的目标读者估计更加要一头雾水。
说到给外国人的科（？）普，我是很欣赏林语堂在这书里对中国书法、绘画、食物、日常生活……的描述。固然那些内容是致力于对外国人来说通俗易懂，但那些观点，其实即使让道地中国人看来，也不失精审而有创见。所谓“只缘身在此山中”，“睫在眼前长不见”，大概身边习以为常的事物，跳出来换个角度反而看得更清楚。即使仅从这点来说，这本书也算值得一读了。

3. 王安石见“林安石”：我名公字偶相同？
写到拗相公王安石的部分，虽然我并不是王安石的粉丝，都有点看不下去了。在书中，王安石是一个行为古怪，呆板偏执甚至时有沽名钓誉嫌疑的人物——好吧，从部分史料来看他确实有这些方面，我说了我不是王安石的粉丝XD。不过，这书里的王安石还是让我觉得陌生，既不是谢安墩前喜孜孜说“我名公字偶相同”的那位，也不是对着苏轼引用阮籍名言“礼岂为我辈设哉”的那位，更加不是苏轼本人口里“真乃野狐精也”的那位……
于是我又去翻了原文，发现林语堂除了在正文中抱怨梁启超要为王安石洗白，还在附录里面（自称是很简洁地）掷出五大条意见，反驳了梁启超写的《王荆公》和柯昌颐写的《王安石评传》……而实际上，这两本书都是中文，《苏东坡传》的读者群应该几乎没有机会读到。
（鉴于这个题目太大争议太多我是文盲）就不评价各位先生的相关观点了，只不过，读这部分的时候，不得不考虑到这些因素，否则不管对王安石，还是对写到王安石时的林语堂，都是不公平的。

最后，说下译文质量。文字可称流畅，但不知是因为时代问题还是两岸用词习惯不同，有的时候对照原文来看，觉得未免有些隔靴搔痒。就拿被最多人引用的这一段来说：
“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。”
从中随摘两例：”humanitarian”被译为“悲天悯人的道德家”，若按大陆惯例，应为“人文主义者”。humanitarian当然包涵“悲天悯人”的意思，只不过，起源于文艺复兴的这个词，更关键的内涵在于摒弃中世纪压抑的禁欲主义和人性的觉醒，含义又岂止“道德”而已。而“a dissenter in politics”译成“政治上的坚持己见者”，不但没有“不同政见者”所隐含的“清流”、“在野”等比较正面的含义，反而觉得有点隐隐的“固执”等贬义。
不过这方面的问题还是打住吧，估计要说起来就没有头了，囧。值得肯定的是译者还是下了一番工夫，至少书中诗文出处做到了基本无误。
至于题目里那个如今很容易令人邪魅一笑的词，不得不说当年它还是CJ的口牙！

书影随处可见，就不上了。来一张林语堂书东坡词作为配图（这张网上应该找不到，我自己拍的，原谅我的摄影技术吧OTL）：

甚至在阅读序言的时候，我还在敬佩此书的作者为撰写此书而付出的前期努力——花了6年的时间用于总共36家公司各自近50年的公司史的研究。

而在阅读完正文之后，我不得不怀疑作者只是为了领取六年份的研究资费而研究的那些资料。

《基业长青》的基本思想是采用对照法，找出18家“高瞻远瞩”公司和18家很成功，但没有前者辉煌的“银牌公司”之间的差别。以寻求企业永续经营的不变定律。

不论是“高瞻远瞩公司”还是“银牌公司”，都是自1950年及以前建立以来至今屹立于世界名企之林的公司。

这个命题本身就很无聊，对于绝大多数处于草创期的企业家来说。即便是能把企业做到银牌公司都已经是十分自豪的事情。但是本书完全忽略了那些真正需要给予帮助的大多数草创期企业家，而专注于“超成功”和“成功”企业之间的差别。所以，这本书的内容本身只能够帮助那些想要成为“超成功”企业的“成功”企业的管理者们。受众如此狭窄却被奉为企业管理圣经，实在不免让人怀疑这是一个书商的阴谋。这是本书的第一个不合理之处。

再来从内容上分析，整本书的形式是先立论，然后从18对公司中寻找证据。这样的方式和他们所宣称的从历史中“寻找”规律并不符合，但是却易于阅读（尤其是在我没有耐心阅读完最后的四分之一的时候），可以理解。但是，本书的立论却异常的诡异。可以说，是鸡蛋里面挑骨头。

也许是因为他们寻找的两组研究对象其实真的没有什么太大差别。毕竟，影响金牌和银牌的因素并不一定来自于“运动员”本身。他们找到的所谓的真理实在难以让人苟同。本书花了将近半本的篇幅在每一对公司中寻找证据，以证明：“高瞻远瞩公司都有自己的核心理念。”

而基业长青对于核心理念的阐述类似于一种宗教信仰，举书中较为简单的一例：强生的核心理念是“减轻疼痛”。如果你需要更多贴近生活的例子，那就是Google的核心理念之一是：“不作恶”，维基百科的核心理念是：“更容易的分享知识”，阿里巴巴的核心理念是：“天下没有难做的生意”。

《基业长青》的作者认为企业的一切企业文化、企业氛围、企业环境以及其所创建的整个成就都来源于正确的核心理念。

为了证明核心理念在企业成长期起决定性作用，而不是人们印象中的“优秀领导人”和“杰出的创意产品”。作者举了索尼公司的例子，在书中详细的描写了索尼公司草创时期经历的各种失败，并把井深大作为一个毫无典型性领导能力却成功的典范。

但是，在看到这段的时候，我有一个非常大的困惑：在井深大创立索尼这个只有7位员工和1600美元全部资产的公司，并且在整个草创期的产品几乎全部卖不出去的情况下，是谁替井深大给他可怜的员工付了工资？又是谁替井深大付的公司的房租？

很显然，基业长青忽略了这些。因为这些不能用“索尼从揭不开锅的草创期就有一个崇高的公司理想”这样的理由糊弄过去。这是本书的第二个不合理点。

那么，我们可否理解确实是一种信念使井深大想方设法度过了那段艰难的日子呢？很显然，不是。

拯救索尼公司的是晶体管收音机，在电子管收音机大肆流行的当时，这是一个昂贵但是却极富创新意义的产品。啊哈，正是这个。基业长青所否认的“有创意的产品”拯救了这个被基业长青认为是高瞻远瞩公司的索尼。

而在《基业长青》是如此辩护的：当你有了一个信念，你就不会轻易放弃你的公司，这样你就有机会在更多次失败中遇到使你成功的产品。

文中举了哥伦比亚电影公司的例子，哥伦比亚电影公司有一个错误的核心理念，那就是“赚更多的钱”。于是，在创始人科恩百年之后被股东们变卖给了一家日本公司，以“赚取更多的钱”。

哦，我们终于绕回了本文的标题：在你不断的开发新产品并获得成功之前，先要向上帝祈祷，证明你是一个有信仰的人。这样上帝会把使你成功的产品提前写进你的企划书里。

反过来看，有多少国内的企业把“银牌公司”德州仪器的核心理“我们现在是一个优秀的小公司，我们的目标是成为一个优秀的大公司。”作为自己的目标。但是，人家照样混的个500强企业，比如百度啊、腾讯啊之流。所以，看来在中国地区需要信佛而不是上帝？

本书和我阅读过的另外一本管理学书《世界是平的》比起来，一不严谨，二没行文且整篇文章充满着冗余的废话，十分不有趣。个人认为，如果不是对管理学有异常偏好的人就不要尝试了。

 依旧是先上封面。

 跟之前的《蛛丝马迹》不同，这本出在前面（新知文库的第一本）的《证据》是彩色的。

也依旧是双封面，打开第一层封面之后，里面的封面是灰色的。

然后是书的内页，这本书配有少量（真的是很少很少……囧TZ）的图片。依旧是滑手的纸张，清晰的印刷，没有发现错别字。（囧RZ，请无视的我爪子，不这样拿着书会合上……）

然后来说说这本书。

全书共讲述了十五个著名的真实案例，比如都灵裹尸布、拿破仑之死、肯尼迪遇刺等。

作者是个讲故事很厉害的高手，讲故事分析案件时不急不慢，因为注重的是案件分析的过程和其中的分歧（要指出的是，这个“其中的分歧”，指的仅仅是分歧的其中一方，二不是双方分歧的各自论点），所以没有太多紧迫感；但也不会给人拖拉的感觉。案件分析时加入了很多关于法医学的专业知识，却不会让人觉得一头雾水或者昏昏欲睡。就算是没有法医学相关知识的人，也能很顺畅的阅读这本书。《——呃，这个是完全没有相关知识的同学借去看后给出的评论。

这本书最大的问题，大概就是书名里的“争议”两字。

书名虽然取的是“历史上最具争议的法医学案例”，但其实在书里（不论是在讲述案件时，还是在分析案件的过程中），都带着作者很明显的偏向性。

在这本书里，你看不到（或者说“基本不会看到”）什么水火不容、针锋相对的紧张刺激的场面，作者近乎一面倒的给出自己认为“合理”的一方的证据，虽然在案件结束时作者并没有直接说明“这个才是真相”，但所有的证据和分析都引导向了那个结论。读者在看的时候虽然会提出自己的疑问，但是不会从作者给出的证据里找到答案（不过有些疑问作者有在书里进行反驳，虽然在看了这样的反驳之后我又有了新的疑问……囧RZ）。

总的来说，个人觉得这本书作为了解世界著名案件的一个方面是很不错的（当然，你完全可以无视书名上的“争议”两个字，而是把它看做一个作者在以自己的角度结合了打量的专业资料，来分析这些附有争议的案件）。18块的话，算得上物超所值了。

最后是关于书本身。

作者：【美】科林·埃文斯

出版：生活·读书·新知 三联书店
页数:330页
定价24：00（我网购是18.00）

所属系列：新知文库（第一本）

关于欧洲各种历史的历史书其实也看的不少了，不过大多都是欧美人写的。这次第一次看中国人写的历史还真别有一番风味。

个人觉得，这本书写的出彩的地方，大概是用通俗的语言向大家讲述了海盗的历史，详略得当，适合国人消遣阅读（这个也是作者的目的吧）。能通过国人的知识结构来讲述欧洲那段历史，是在是够让人内牛满面了。要知道欧美人学的历史和我们不同，他们所出的历史书也是根据他们的知识结构来的。对于国人来说，只有历史课上那点世界史的知识，是很难理解那些书里错中复杂的内容。由于东西文化差异，各种文化方面的知识也很消化。而本书用轻松诙谐的语言大致讲述了海盗的历史，在阅读过程中没有给读者造成因为对欧洲史的缺乏而感到吃力。即使对欧洲的历史没有什么了解，也能轻松阅读本书！

不过本书还是推荐给对欧洲史有一定了解的人。现在的历史图书一般都是英法编写，他们对欧洲史的编写总是有侧重的（就好像我们写中国史也一直是赞美中国的伟大一样）。即使不是这两国的作者，也有一种欧洲的固定视角，论调也几乎一致。而本书是从一东方人的角度来看待历史，所感悟出的东西也非常的不同。或许能给你有耳目一新的感觉。

书的扉页上即醒目的标出了武汉大会战的作战日期，参战兵力，作战结果以及意义。对于一场鏖战五个月，中方参战兵力一百万，日方三十五万，最后中国军队伤亡四十万人，日军伤亡十万人的激战，这本仅为三百二十六页，又有着诸多图片的书如何承担，如果仅仅是罗列史料，可能也不负于内幕与解密两词，但我恐怕会在读后就束之高阁，仅仅在需要查一些资料的时候再请将出来。

这本书，从个人感觉上来说，作者陈道阔的文笔是足够老练也是足够灵动的，他给读者呈现出来了尽可能全面而完整的历史图景，同时恰到好处的流露与抒发了个人情怀。

作者是善用比喻的，也擅用白描，既然写得是武汉大会战，那就离不开战争场景的描写，一些出彩的句子与篇章俯拾皆是，使人在阅读的时候，身临其境：

写白刃格斗：“阵地上暴起一片金灿灿的脊梁”、双方暂时撤退后，战场上“退潮般的露出一具具尸体和痉挛的伤兵，像是没赶上退潮的小鱼扭曲挣扎”……

写夜战，呐喊与吼声“像喷涌而出的岩浆沉重的滚下山坡”……

写日军被爆炸的气浪推倒，“一圈刺刀像丛白剑菊般炸开”……

除却描写，作者也抒情，也感慨，由一个后来者的角度，用一种穿梭时空的眼光，联系过去与未来，寄情怀于笔端，既有历史沧桑的变幻感，又有着对往昔追忆时的那份惆怅，激扬，哀愤并存的复杂情怀。山河之壮丽，抗战之悲壮，战斗之惨烈，胜利之鼓舞人心，牺牲之哀悼悲愤，失利之痛悔彻心，情文交融，渗透于字里行间。

印象最深是关于麒麟峰之战，战况之激烈惨绝已经在作者笔下写得淋漓尽致，而作者尤不满足于此，而是在临收尾时，加入曾经报道过日军老兵几十年后重访麒麟山阵地祭奠的其人其事，最后淡淡一笔：“中国军人死了多少？没有人来祭奠过。年轻的翻译也许是感情上无法接受，他没有允许点火焚烧纸钱……”

看这类的书，一怕文字干涩，通篇的只有流水记叙，哪怕是时间地点人物再精确再详实，让一个只是出于闲暇兴趣而非刻意探索的人读下去，仿佛啃着一片隔夜的干馒头，硬而零碎，入口不适，难以一气呵成的阅读下去。还怕作者大段大段的抒情，通篇充斥着作者个人倾向极度强烈鲜明的个人印记，这也像是馒头片，煎的烤的，火大油多，外表焦黑，内里生涩依旧。

除却文与情两个方面，这本书在内容的选择上，既有引自文献的详实准确的历史资料，又有大量亲历过当年战争的老人的述说；既有当年战斗情形极为传神的描述，又有今昔变迁，沧海桑田的怅然若失；有点有面，有大有小，经纬交织。

作者在写历史的时候不忘写人，写人的同人，又着眼给出细节。

历史就是人生，写史就是写人，每次战半，时间地点过程人物结果，或工笔细描，或言简意赅，但都有人物被勾勒而出，上至司令长官，军长师长，下至连长班长，普通一兵，有的简述生平，有的臧否评议，栩栩如生的人物让抽象的战役历史变得丰满真实，历史变得生动，是因为她有了灵魂。

还有细节，作者是善于挖掘并利用细节的：

战火纷飞时，被吓得钻到战士腿空里的野兔子；几十年后旧战场上仍然会被山火引出雷响的残余弹药……

写人时，兰封会战际薛岳的暴怒如雷；陈诚的婆婆嘴“一点一点再一点，其次其次再其次”；宋希濂“清颜修雅，翩然如顾影少年”；钱大均于武汉空战之际安坐室内，用篆笔临金刚经，头顶上就是长空碧血，生死搏杀。

历史中的细节，无异画龙点睛时的那一笔。

设计成双封面，揭开书壳后的又一层封面

然后是书的里面，手感非常好的页面。翻译不错，目前没有发现错别字，纸张滑滑的（非再生纸），印刷很清晰。我是觉得光是这手感和印刷就值回一半的书钱了（啊喂，你这是啥意思？？）

然后来说说这本书。
对犯罪调查相关感兴趣，并且经常通过CSI来了解犯罪调查相关的话，那么这本书就不该错过了。
作者在绪言里说“从事凶杀案件调查的侦探都说‘犯罪现场调查并不是CSI里演的那样’，不过他们都没有告诉说应该是怎样的”，然后，你需要带着疑问去看这本书，真实的调查应该是怎么样的？在处理现场时取证人员到底回怎么做？……这些都能在书里找到答案。

书是按照现场和证据的所属类比来分章的。
比如
第一章是“犯罪现场的处理”，然后由专业的调查员来告诉读者怎样“前往现场”，怎样“保护现场”，怎样“开展工作”。
第二章是“对犯罪现场的解释：室内现场”，继续由专业人士来解答，但是要指出的是，后面出现的所有专业人士，都不对一个固定的现场进行解说，而是各自讲诉自己在办案生涯中遇到的印象深刻的犯罪现场，一个人说一小点。

有点像工具书，如果你仅仅想了解“尸体上的证据”，那么你只需要看一章就够了，因为里面有足够的来自犯罪现场一线的真实情况。

有得必有失。 这样的安排虽然使得本书的资料丰富，却也导致了本书虽然每个章节都能被一个中心归纳起来，却在具体的案件上显得散乱——很像一群专家在一起回忆各自侦办过的案件细节，缺乏一致性；相比较那些一本书只是说几个案件的书，故事性并不强，阅读时间长了会觉得有些疲惫，没有一般故事性强的书读起来的那种欲罢不能。

最后是关于书本身。

作者：【美】康妮·弗莱彻

出版：生活·读书·新知 三联书店
页数:383页
定价35：00（我网购是26.30）

所属系列：新知文库（第16本，新知这套系列我买了三本，分别是《证据——历史上最具争议的法医学案例》，《说谎——揭穿商业、政治与婚姻中的骗局》以及《蛛丝马迹——犯罪现场专讲讲述的故事》，看完了再来说说另外两本。）

　　很多人似乎都觉得哲学，或哲学家这种东四——烦，深不可测，即使懂得老子与孔子，似乎也是前者不知所云后者烦。事实上对于很多天天只考虑肚子问题的人来说，有如此感受实属自然，因为哲学这种东西虽然生活中无处不在，你单独挖它出来，对于许多没有多加思索的普通人来讲，大多数都显得陌生。哲学已经如此，哲学家更是群疯子。本书有言，本来远古之时大家都是快乐地吃喝玩乐，偏偏有这么一群人太过寂寞，然后就开始胡思乱想，唯恐天下不乱，于是世界就有了今天的样子。好吧，先不谈哲学，咱们谈疯子，先从认识下这群“千古罪人”开始吧。

　　本书主要的内容，是以一个“普通人”的角度，去看看这影响了世界38位哲学家，大抵是怎么样子，他们的生平，思想，以及对这个世界的影响。如果从专业角度来讲，这可能四大名著的厚度都讲不完，幸好这只是粗粗地略言介绍，也是，既然已经打了“普通人”角度的名号，又怎么会是部天书呢？

　　本书所强调的“普通人角度”，并不仅在于它的简略，还在于它略带幽默诙谐的语言。除了一些特有的专业名词，基本不会有乱七八糟的生词，而且还用了身边一些浅显易懂的例子进行类比，对于原理论有没有偏差并不太清楚（我也不是专的），但至少，容易理解。对于哲学家的生平介绍们，颇为生趣，可以看见大多数哲学家们，生前都不受异性欢迎，当然他们大多是男人。或者从这也可以看出，哲学家们还真是太寂寞了。

　　需要一提的是，在大多数人眼中，“哲学家”和“科学家”是分开的，他们属于不同的领域，一个搞思想，一个搞原理。事实上不然，至少他们都是疯子。其实很多科学家，他们的研究思想已经达到了哲学的范畴了（这句话不知道有没有说错），而很多哲学家的理论对科学家们的研究产生了巨大的影响，钱学森不是天天提马克思么。所以在本书中，也有一部分“哲学家”是“科学家”，其中就有颇为出名的量子论奠基人，马克斯·普朗克。从这个角度来讲，这本书也大大开阔不少人的眼界了。

　　本书的作者是德国人药尔格齐劳克，所介绍的哲学家中欧洲人难免占了大多数，中国的只有老子和孔子而已。他对此两人的介绍，对于我们来讲可能略失精确，然而一来这只是简介，二来这是欧洲人，就不怪人家了。另外看看别人是怎么看咱们的，也颇有趣。